Augusto Marini - Espressioni di contento

l'elzeviro

PERCHÉ?

Era necessario tirare un altro periodico? La risposta è disarmante e ovvia: no. Nulla è necessario al di fuori delle due sfere biologiche che vanno sotto il nome di economica e sessuale. Oltre a procacciarsi cibo e garantirsi un riparo e a riprodursi per riprodurre la specie, il resto è superfluo. Se ce se ne sbatte della prosecuzione della specie cade anche il lato sessuale necessario. Se non interessa la propria permanenza in vita, anche l’aspetto economico scompare dalle necessità. Ecco che tutto diventa superfluo.
È difficile ridere e far ridere dentro una realtà che affonda nell’ ingiustizia, nella guerra continua, nel potere diffuso del denaro senza futuro. A voler proporre la risata o il sorriso come antidoti alla crudezza della realtà reale si peccherebbe di dissennato ottimismo o di velleitaria presunzione. Sempre meglio di niente.
La risata, la comicità, l’umorismo, la satira, sono elementi rivoluzionari o si candidano a paladini della reazione? Ne hanno scritto e detto in molti (non moltissimi però) e le opinioni sono contrastanti.

Democrito rideva di tutto, si sganasciava al porto di Abdera innanzi alla foga di consumo dei suoi concittadini (che lo presero per pazzo); se si può ridere di tutto, si può ridere anche di dio, così le chiese rivelate hanno a lungo osteggiato la comicità in ogni sua forma; una risata vi seppellirà, urlava lo slogan anarchico; la risata può essere esclusiva, esclude dal gruppo il beffeggiato; la risata può essere inclusiva, accetta nel gruppo, con il sorriso sulle labbra, un nuovo componente; a forza di ridere di tutto non si ride più di niente. Ridere, irridere, deridere, la faccenda si fa seria.
Tra il serio e il faceto è la postilla della testata di questo foglio superfluo, che tenterà di combinare, in un coacervo inconcludente, due aspetti così diversi ma forse neanche tanto distanti tra loro. Immersi in un sano (o ragionevole) scetticismo, tenteremo di muoverci nei meandri paludosi di questo nostro complesso mondo. Senza prendersi sul serio, dico sul serio...

MERODE ANTIPA

dal n. 00 di QG del 12/2004

Dettagli: Pubblicato Mercoledì, 29 Gennaio 2014 14:30

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Augusto Marini

ESPRESSIONI DI CONTENTO

Di un vero cattolico romano

dopo l’approvazione della legge contro i bestemmiatori

(1877)

—

Dopo mannaggia Cri... ch’er Senato

ha fatto quella legge benedetta

de proibì la biastima, D... sacrato,

gnisuno più biastima ‘na saetta [I].

Defatti, pe’ Ge... Sacramentato,

s’era arrivati a un punto, a dilla schietta,

ch’avrebbero insinenta biastimato

la bautta [II] de Santa Elisabetta (1).

E quane [III] tu sentivi un regazzino

biastimà San Giuseppe, là ‘na donna

dell’Aveceli biastimà er bambino (2).

E che robb’è mannagg... San Simone!

Chi biastima, pé me, p...ca Madonna,

me pare che nun abbi educazzione.

da Augusto Marini, Sonetti romaneschi ed altre poesie satiriche,

terza edizione riveduta ed accresciuta di 90 nuovi sonetti, Roma, 1886

[copiato da Mascolini dal testo originale]

¹ Modo di dire (N.d.A)

² Alla chiesa dell’Aracoeli v’ha un bambino di legno, o di cera o di cartapesta... tenuto in gran venerazione con gran rabbia dei medici ai quali fa concorrenza (N.d.A)

[I] «È da ricordare che i romani del passato, timorosi delle manifestazioni meteorologiche, ne avevano un timore reverenziale ed evitavano anche di pronunciarne il nome, così che fulmini, saette, temporali, uragani, erano accomunati sotto la generica denominazione di “porcherie”, contro le quali la superstizione popolare ha dato vita ad ogni genere di esorcismi. Comunque, quando veniva nominato uno di questi fenomeni, era usanza accompagnarne il nome con frasi di scongiuro». Fernando Ravaro, Dizionario romanesco

[II] La bautta è il velo che mettono in testa le donne per andare a messa

[III] Qua